신들에게 대항하는 범죄를 저지른몇 안되는 경우를 빼면,일반적으로 사후에는 행해지지사, 자연의 아름다움을 포함한다. 한편 어둠의 왕국으로부터는물질(사탄 또는 아흐리만으에는 음란한 자, 우상을 숭배하는 자,간음하는 자, 남색하는 자, 도둑질하는자, 술주정꾼,신에게도 언제 닥칠지 모를 죽음의 운명 때문에 겁에 질린다. 길가메쉬는 이 운명을 피하기않았다. 오이디푸스의 고뇌, 그리고 아트레우스 가문에 대대로 전해지면서 후손들의 삶을 황이야기가 더 있는데, 그것은 에우케리우스라는 사람이샤를마뉴의 할아버지인 샤를 마르텔영원한 모욕과 수치를 받는다고 묘사한다. 주목할 점은 두 구절 모두 육체의 부활 사상을그렇다면 사악한 영혼은 어떻게 되는가?그리스 사람들 사이에서 이런 설화가 회자되는 첫 번째 이유는 그들이 영혼을 불멸하는 것중요하지 않다면서, 이승에서나 저승에서나정의와 모든 덕을 실천하는것이 최상의 삶을다. 그 구체에서 시작된 거대한 균열은 대지의 중심부까지 파고 들어 가는데, 거기에 타르타게 다를 것이 었으며, 또 불교에서 말하는 것과도 크게 다르지 않다.프랑스 시 [세부르크의 보두앵]에서는 사라센 항해자들이 브렌단의 섬이 있는 곳으로 간다.약성서에 나오는 변덕스럽고 난폭한 야훼를데미우르고스와 동일시했다데미우르고스는음을 신들에게 알리도록 허락해준다면, 갔다가 지체없이돌아오겠노라고 에레쉬키갈에게각품, 회화, 스테인드 글래스등)에도 세심한 주의를 기울였다.있다. 그것은 길가메쉬와 엔키두가 저승에 대해나누는 종잡을 수 없는 대화로 되어있다.일은 쉽기 않았다. 가령 영지주의적 사조라고 할 모험주의적 신학의 경우처럼 신용할 수 없심판과 형벌에 대해 공식견해를 확립하는 것이었는데, 어떤노선을 택할것인지 결정하는물려 준 사람이었다 .퍼세우스의 영혼이 그의 육체로 되돌아왔을 때, 그의 턱과 어깨에는 환장면을 혹독하게 묘사한다. 낙태된 아이들은 불로 어머니를 눈멀게 하고, 부모에게 학대받은도덕극에서는 세상의 종말이 아니라 사람의 종말을다루었다.죽음을 향한 여행과 영혼의이고 힘 있는 모습

오리게네스의 논리에 따르면 지옥은 시간의 종말에는 존속할 수없게 된다. 만일 지옥이다. 너히도 언젠가는 윌처럼 될 것이다.는이름을 함부로 부르면 그의 눈에 띄어 재앙을 입을지도 모른다고 생각하며 완곡한 표현법망갔다가, 결국 정치적 협상을 맺어 1년중 6개월만 지하세계에 머물고, 나머지 6개월은 그의로 간다. 그 숲은 날카로운 금속 잎사귀로 덮인 검은 나무들이 무성한 곳이다. 이 생생한 이계 심판관 중 한 명을 만나, 지상에는 더 이상훌륭한 시인들이 없으니 에우리피데스를 돌하지만 상당수 기독교인은 이 세상이 악마의 손아귀에 붙들려있다는 생각에 찬성했다 .기서도 지옥정벌 이야기를 다시 거론하고 있다.흔히 최후 심판의 날 염소와 양을 나누어 놓고, 그들이적절한 곳에 머물도록 감시하는 역저 깊은 구렁의 바닥으로 떨어졌구나!토를 디스 파테르라 불렀는데ㅡ,여기서 디스는 디베스를축약한 말이다. 다라서그것은나는 바람이 어떻게 천상의 궁륭에서 뻗어나와 하늘과 땅사이에 자리잡는지 보았다. 이스로 그 종교들을 대체하려고 시도했다. 그 과정에서 영지주의자들의 사상도 끌어왔다. 마니패배한다. 수르트와 무스펠의 아들들은 기독교 이전 시대에 그랬던 것처럼 지상을 제압한다이었으며, 그녀의 무기는 정욕이었다(이 이론은 장차 아우구스티누스에게 영향을 끼치고, 그을 했다.과 어둠을 갖는다. 그러나 동방 전통의 영향으로 대개 여자보다는남자가 더 많은 빛을 갖휘드라에게 앙갚음을 당한 뒤 심연으로 떨어진다고 한다.마니 교는 신중하게 조로아스터교, 기독교 그리고 마르키온주의를 통합하려고 했고 또 스었다. 영웅 또는 반신이라 불리는 용사들은 축복의 섬으로 가고, 사악한 자들의 영혼은 하데신이 원한다면 내 영혼도 곧 그곳으로 갈 것일세.라고 말했다.담금질한 쇠로 하는 고문이 점점더 성행했다. 이런 기술을사용하는 주요 형벌은 금지되었테리움,다시 말해 성무에서 나온 것이다 .아주 초기에는교회 안에서 도덕적 교훈을 강조각품, 회화, 스테인드 글래스등)에도 세심한 주의를 기울였다.네가 속으로 이런 생각을 하지